وأبت امرأته أن تسلم . فأتت النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقال : ابنتي وهي فطيم - أو شبهه - ، وقال رافع : ابنتي . فقال له النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : اقعد ناحية . وقال لها : اقعدي ناحية . قال : وأقعد الصبيّة بينهما ، ثمّ قال : ادعواها ، فمالت الصبيّة إلى أمّها ، فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : اللّهمّ اهدها ، فمالت الصبيّة إلى أبيها ، فأخذها « 1 » . [ 2 / 6843 ] وأخرج أبو داود والبيهقي والحاكم بإسنادهم جميعا إلى هلال بن أسامة أنّ أبا ميمونة سليمان - مولى من أهل المدينة رجل صدق - قال : « بينا أنا جالس مع أبي هريرة ، جاءته امرأة فارسيّة ، معها ابن لها وقد طلّقها زوجها وقد ادّعياه . فقالت : يا أبا هريرة - ثمّ رطنت ( لم تفصح ) - فقالت بالفارسيّة : زوجي يريد أن يذهب بابني ؟ فقال أبو هريرة : استهما عليه « 2 » ورطن لها بذلك فجاء زوجها فقال : من يحاقّني في ولدي ؟ فقال أبو هريرة : اللّهمّ إنّي لا أقول هذا ، إلّا أنّي سمعت امرأة جاءت إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأنا قاعد عنده فقالت : فداك أبي وأمي ، إنّ زوجي يريد أن يذهب بابني ، وهو يسقيني من بئر أبي عنبة « 3 » ، وقد نفعني ! فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : استهما عليه ، فقال زوجها من يحاقّني في ولدي يا رسول اللّه ؟ فقال النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : يا غلام ، هذا أبوك وهذه أمّك ، فخذ بيد أيّهما شئت . فأخذ الغلام بيد أمّه ، فانطلقت به » « 4 » . نقد الفقهاء لهذه الأحاديث وللفقهاء من سائر المذاهب تريّث عند هذه الأحاديث ، وأكثرها لا تصحّ : قال ابن حزم - بشأن حديث أبي ميمونة عن أبي هريرة - : أبو ميمونة هذا مجهول ، ليس هو والد هلال الّذي روى عنه . قال : ثمّ إذا تدبّر لم يكن فيه حجّة ، لأنّه ليس فيه أنّه لو تخيّر أباه قضى له به . وأيضا فنحن لا ننكر تخييره إذا كان أحد الأبوين أرفق به . ولا شكّ في أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم لا

--> ( 1 ) أبو داود 1 : 499 / 2244 ، باب 26 ( إذا أسلم أحد الأبوين ، مع من يكون الولد ؟ ) . ( 2 ) يقال : استهم القوم إذا تقارعوا . ( 3 ) بئر أبي عنبة بئر بالمدينة ، عندها عرض النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أصحابه حين سار إلى بدر . النهاية . ( 4 ) البيهقي 8 : 3 ؛ الحاكم 4 : 97 ؛ والنسائي 3 : 381 - 382 / 5690 ، كتاب الطلاق ، باب 52 ؛ أبو داود 1 : 508 - 509 / 2277 .